迈克尔·曼一提及易经，惯用的城市俯拍图在我眼里就不再是理性的几何光辉了，而分明是由六十四卦具体情境以通向无限量关联宇宙的抽象原理。镜头由远而近，仿佛随意列出一卦：“同人于野，亨。利涉大川。”一个黑人司机行驶在路上，载上一乘客，“出门同人，谁与为咎”，故事由此开始。当然，按易经和老子在美国的知名度，乳庭乱互换(H)也不奇怪迈克尔·曼把生生之谓易和达尔文主义相提并论。因为按照以物眼观道的的角度，这生死新故相替代的生命历程毕竟过于冷静和无情，说是天地不仁以万物为刍狗也算称理。如此，这道的宇宙相对于西方上帝爱的Word来说，果然可以作为杀人的借口，苍穹繁星密布，谁又会留意到那颗晦暗不明充满瑕疵的流星呢？若是与迈克尔·曼解释乾元亨利贞和富有日新以开物成务的道理既无可能也不必要，因为借刀毕竟是个仁者见仁智者见智的问题。